Knowledge is Power

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What critical race theory is and why it's so dangerous

Ideas have consequences

Ideas have consequences, as American scholar Richard M. Weaver, pointed out. Critical Theory carries its belief scheme into ramifications of race, gender, feminism, postcolonial, legal, etc. In America’s case, race was always a chosen vehicle for Communist penetration, given its experience with slavery and its aftermath. Critical Race Theory was polished in the 1950s and by the time the counterculture phenomena exploded in the 1960s with postmodernism’s entrance into the world’s philosophical framework in the 1970s, it had become a guiding manifesto for action by radical elements like the terrorists at the Black Panther Movement. Today, its contemporary offspring, Black Lives Matter (BLM) along with its symbiotic associate, Antifa, continue the “war of liberation”.
The USSR’s Comintern (Communist International) strove to equate race relations in the United States to an expression of the class struggle scenario. Manning Johnson, a black American and former Communist Party USA operative, amply described in his book, Color, Communism, and Common Sense (1958), as well as in extensive congressional testimony, how the USSR and the Communist movement took advantage of and sought to exacerbate racial tensions to propel Marxist ideology in America. 

BLM, in addition to having Critical Race Theory as its primal engine, embraces “intersectionality”. This means that they subscribe to a notion of there being multiple “oppression grievances” that characterize its cause. In BLM’s case, this includes Critical Queer Theory, Critical Feminist Theory, and Gender Ideology.

-Julio M. Shilling for El American

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Las ideas tienen consecuencias, como señaló el académico americano Richard M. Weaver. La Teoría Crítica lleva su esquema de creencias a ramificaciones de raza, género, feminismo, postcolonial, legal, etc. En el caso de Estados Unidos, la raza siempre fue un vehículo elegido para la penetración comunista, dada su experiencia con la esclavitud y sus secuelas. La Teoría Crítica de Raza se pulió en la década de 1950 y para cuando estalló el fenómeno de la contracultura en la década de 1960 con la entrada del posmodernismo en el marco filosófico mundial en la década de 1970, se había convertido en un manifiesto orientador para la acción de elementos radicales como el grupo terrorista Movimiento de las “Panteras Negras”.

Hoy, su vástago contemporáneo, “Black Lives Matter” (BLM), junto con su asociado simbiótico, “Antifa”, continúa la “guerra de liberación”. Aunque BLM, además de tener la Teoría Crítica de Raza como su motor primario, abraza la “interseccionalidad”. Esto significa que se suscriben a la noción de que existen múltiples “agravios de opresión” que caracterizan su causa. En el caso de BLM, esto incluye la Teoría Crítica Queer, la Teoría Crítica Feminista y la Ideología de Género.


La Comintern (Internacional Comunista) de la URSS se esforzó por equiparar las relaciones raciales en Estados Unidos a una expresión del escenario de la lucha de clases. Manning Johnson, un americano de la raza negra y antiguo militante del Partido Comunista USA, describió ampliamente en su libro Color, Communism, and Common Sense (1958), así como en testimonio extenso ante el Congreso, cómo la URSS y el movimiento comunista se aprovecharon y trataron de exacerbar las tensiones raciales para impulsar la ideología marxista en Estados Unidos. Además, Johnson fue extremadamente crítico con la NAACP.
-Julio M. Shilling for El American La NAACP, el marxismo y la raza como arma – El American

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